RESUMO Este texto delineia, a partir de Foucault, Fassin, Rancière e Butler, a existência de um enquadramento biopolítico de cidadãs e mulheres empobrecidas no contexto da implementação de políticas sociais. A reflexão aqui desenvolvida apresenta resultados parciais de projeto de pesquisa desenvolvido com apoio do CNPq, no qual são analisadas 150 imagens relacionadas ao Programa Bolsa Família, reunidas entre os anos de 2003 a 2015, publicadas nos veículos Folha de S. Paulo, Estado de S. Paulo, O Globo, Veja e IstoÉ. (...) O argumento central é que esse enquadramento envolve a produção de narrativas que traçam distinções entre modos de vida considerados “dignos” e outros não, ressaltando situações de vulnerabilidade da vida e da governamentalidade que formata cenas de aparência, preparando-as para definir cidadãos e grupos exemplares a partir de determinados parâmetros de consideração e apreciação. ABSTRACT From the perspectives of Foucault, Fassin, Rancière and Butler, this paper outlines the existence of a biopolitical framing in press pictures of impoverished women included in the Bolsa Familia social project. The present reflection is based on the partial results of a research project developed with the financial support of CNPq in which we analyze a total of 150 pictures related to the Bolsa Família Program. They were collected from the newspapers Folha de S. Paulo, O Estado de S. Paulo, O Globo, and the magazines Veja and IstoÉ from 2003 to 2015. We argue that the biopolitical framing involves the production of narratives that distinguish ways of life that are “dignified” from those that are not. It also highlights situations of vulnerability and governmentality that shape appearances and prepare them to define citizens and exemplary groups, using certain parameters for consideration and appreciation. (shrink)

A noção de “interesse público” parece ter uma tradição antiga e profícua nos estudos políticos, em particular nas pesquisas sobre mídia, comunicação e política. No entanto, parece haver um aparente paradoxo entre a própria noção de “interesse” e a ideia de algo “público”: como uma ação ou decisão política pode contemplar a miríade de interesses de grupos e indivíduos diversos? Este artigo delineia alguns aspectos da noção de “interesse” no debate atual sobre comunicação política. Com base em uma pesquisa bibliográfica, (...) este artigo argumenta que, nas últimas décadas, as principais obras sobre o tema têm dedicado menos espaço à noção de 'interesse público' como uma entidade única em favor de uma visão mais nuançada e identitária cultural, noção que contempla a pluralidade de uma esfera pública repleta de novas formas de ativismo e demandas coletivas por espaço, igualdade e visibilidade. (shrink)

A sociedade brasileira no que diz respeito a sua estrutura de relações sociais como conhecemos, tem início no Brasil colônia a qual a instituição de maior força era a escravagista. Nesse sentido, as formações e interações de classes da sociedade brasileira foram arregimentadas pelo racismo, sendo ele escancarado no passado, com leis e naturalização das práticas de disciminação racial, e mantendo grande influência atualmente com a utilização de “máscaras” que encontram para legitimar sua atuação na sociedade contemporânea. Nesse contexto, nos (...) últimos anos tem-se observado a atuação irregular de ações policiais no país, principalmente nas comunidades periféricas, sendo utilizada a brutalidade e a violência física e moral dos sujeitos, violando direitos humanos e fundamentais, e colocando em perigo a vida de crianças e adolescentes que residem nesses ambientes, sobretudo, as negras, reconhecendo assim a existência do racismo estrutural. Considerando que o país é democrático, e reconhecendo que os atores sociais possuem a capacidade de influenciar nas mudanças e construções de políticas capazes de discutir os fundamentos da vida pública e social, esta proposta de pesquisa tem por objetivo refletir como a brutalidade policial afeta a confiança de crianças negras no Estado democrático por meio de instituições de segurança e proteção. Trata-se de uma pesquisa de revisão bibliográfica, qualitativa e descritiva. (shrink)

Esse trabalho sistematiza a experiência de um estudo de caso realizado por um coletivo de pesquisadores em formação no grupo de LEPEL/FACED/UFBA. Têm em consideração, condições objetivas concretas de uma pesquisa em rede, promovida a partir de um trabalho voltado para elevar o pensamento teórico-metodológico de pesquisadores. Os resultados apontam que uma consiste formação de pesquisadores em rede, visando elevar o pensamento teórico-metodológico, requer estudos em uma rigorosa matriz categorial de referência marxista, cuja concepção histórica se pauta em conceber de (...) forma crítica o intercâmbio do modo de produção econômico capitalista, que engendra a produção do conhecimento científico. (shrink)

This paper analyses the role of foreign and local companies in shaping Brazilian positions on global sustainability. It deals with an empirical investigation of CSR practices of firms from the electronics, food, and personal care sectors in response to pressures of 'market' and 'non-market' stakeholders. The results demonstrate that CSR decisions by foreign and local firms are triggered by organisational considerations and anticipated economic gains. The degree of implementation of CSR activities by foreign firms is more advanced than that of (...) local firms. The survey also confirms the hypothesis that market stakeholders exert pressure on companies and positively influence CSR. Non-market stakeholders seem to have a minor effect on corporate social responsibility decisions. We conclude that the institutional environment is a critical determinant of the extent to which the dialogue between stakeholders and companies leads to the attainment of sustainable development. (shrink)

Es, quiza, la coleccion mas abierta que existe en cuestiones de etica, aunque se ha ocupado tambien de antropologia, estetica, ontologia, teoria del conocimiento e historia de la filosofia. El primer titulo que se publico en la coleccion fue la gran Historia de la filosofia y de la ciencia en tres volumenes de Ludovico Geymonat. A este le han seguido obras de A. J. Ayer, A. MacIntyre, Ernst Tugendhat, Antoni Domenech, Anna Estany, Agnes Heller, F. Fernandez Buey, Carlos Paris, Emilio (...) Lledo, Manuel Sacristan, John Rawls o Ludwig Wittgenstein. Victoria Camps ha dirigido, ademas, una gran Historia de la etica, en tres volumenes, en la que han colaborado los mejores especialistas espanoles. Manual al dia y de lectura agil y amena sobre valores y conceptos como el de igualdad y prioridad, fundamentales en los estudios de la filosofia de hoy. (shrink)

Objective: Symptom improvement is often examined as an indicator of a good outcome of accessing mental health services. However, there is little evidence of whether symptom improvement is associated with other indicators of a good outcome, such as a mutual agreement to end treatment. The aim of this study was to examine whether young people accessing mental health services who meaningfully improved were more likely to mutually agree to end treatment.Methods: Multilevel multinomial regression analysis controlling for age, gender, ethnicity, and (...) referral source was conducted on N = 8,995 episodes of care [Female = 5,469, 61%; meanAge = 13.66 years] using anonymised administrative data from young people's mental health services.Results: Compared to young people with no change in mental health difficulties, those showing positive meaningful changes in mental health difficulties were less likely to have case closure due to non-mutual agreement. Similarly, they were less likely to transfer or end treatment for other reasons than by case closure due to mutual agreement.Conclusion: The findings suggest that young people accessing mental health services whose symptoms meaningfully improve are more likely to mutually agree to end treatment, adding to the evidence that symptom improvement may be appropriate to examine as an indicator of a good outcome of accessing mental health services. (shrink)

O tradicional problema do conhecimento do singular mantém-se hoje em dia: o impasse assinalado por Aristóteles prevalece na maioria das ciências actuais que lidam precisamente com casos particulares, contingentes, imprevisíveis, que escapam ao enquadramento nos modelos categoriais. Este Colóquio sobre O Estatuto do Singular constituiu um desafio para todos aqueles que em diversas áreas filosóficas e científicas se enfrentam com a necessidade de repensar modelos e estratégias aplicáveis ao caso prático, à decisão, à acção, à inovação, à invenção; noções como (...) o incerto, o provável, o casual, o frequente, o diferente, o imprevisível - exigem um novo modo de pensar e uma revisão das formas típicas da racionalidade. O tópico convocou, além da filosofia, uma ampla gama de domínios: desde as ciências e artes médicas, a biologia, até ao direito e às ciências humanas e sociais, passando também pela literatura e a arte. O que se pretendeu foi apresentar uma sinopse de diferentes olhares e perspectivas sobre um ponto de mira comum: «o estatuto do singular» foi o leit motiv para abrir um horizonte de pensamento e de diálogo profícuo e abrangente. (shrink)

Epistemic value is a kind of value possessed by knowledge, and perhaps other epistemic goods such as justification and understanding. The problem of explaining the value of knowledge is perennial in philosophy, going back at least as far as Plato’s Meno. One formulation of the problem is to explain why and in what sense knowledge is valuable. Another version of the problem is to explain why and in what sense knowledge is more valuable than mere true belief or opinion. This (...) article looks at various formulations of the value problem and various accounts of the value of knowledge in ancient and modern philosophy. The article then considers some contemporary discussions of the value problem, including the charge that reliabilist accounts cannot account for the value of knowledge over mere true belief. Various virtue-theoretic accounts of epistemic value are discussed as possible improvements over process reliabilism, and the epistemic value of understanding (as compared to knowledge) is considered. (shrink)

Por ocasião do centenário de nascimento de Paul Ricoeur, a Universidade de Coimbra juntou num mesmo volume um conjunto de estudos académicos em tributo a este pensador. Reuniram-se deste modo comunicações de professores, de novos investigadores e de estudantes de doutoramento em redor de temas que marcaram a receção da obra e do filósofo francês em Coimbra. Cada capítulo do presente livro demonstra a fecundidade de um pensamento que, enraizado na “tradição reflexiva”, assumindo a mensagem das “filosofias da existência”, articulando (...) Fenomenologia e Hermenêutica, adquire, hoje, crescente impacto e relevância. Esta é uma filosofia que promove o diálogo entre disciplinas, autores e culturas e supera divisões teóricas em ordem a enfrentar as exigências da praxis. O desafio da praxis fez assim emergir um pensamento exigente e, simultaneamente, capaz de dialogar com diversas áreas do saber como: a psicoterapia, a história, as neurociências, a bioética, as ciências sociais e os estudos literários. At the occasion of the Paul Ricoeur’s centenary this volume joined in tribute several scholars, young researchers, and Ph.D students around the main themes that marked the reception of the philosopher’s work in Portugal and, especially in the University of Coimbra. Each chapter demonstrates the vigour Ricoeur’s thought as it is rooted in the "reflexive tradition", as it assumed the "existentialist" horizon, as it articulated Phenomenology and Hermeneutics. This philosophical project as, today, an enormous range of influence. This is a project that promotes dialogue between disciplines, authors, and cultures, overcoming theoretical divisions in face the demands of praxis. From this rich and plural inspiration comes the ability to meet with other fields of thought, namely psychotherapy, history, neuroscience, bioethics, social sciences, and literary studies. (shrink)

O significado hermenêutico da experiência da obra de arte -- A pertinência hermenêutica da ética aristotélica -- Para uma hermenêutica do cuidado: do mistério da saúde de H.-G. Gadamer aos novos fins da medicina -- A hermenêutica como pensamento de fronteira -- Hermenêutica filosófica e mobilidade cultural: conceitos fundamentais -- A Europa e o destino das ciências humanas -- Para uma hermenêutica da memória -- Tradição, linguagem e jogo -- A missão hermenêutica da filosofia -- Problemas da hermenêutica prática -- (...) O reconhecimento como núcleo da aplicação: de Gadamer a Ricoeur -- A linguagem da polis -- Retórica e hermenêutica. (shrink)

O presente livro é o relato de um percurso que se foi traçando ao longo de anos a dialogar com Espinosa. Um dos fios que permite estabelecer o encadeamento destes escritos é o das solicitações, académicas ou outras, a que eles correspondem. É uma trama que se entretece com a disposição interna que presidiu à sua escrita - a felicidade de ler e interpretar Espinosa, o filósofo que defende a benignidade das paixões alegres e que se propõe encontrar neste mundo (...) o verdadeiro bem, susceptível de proporcionar 'a fruição eterna da suprema e contínua alegria'. (shrink)

Busca identificar as produções acadêmicas dos egressos dos cursos de mestrado e doutorado do Programa de Pós-graduação em Ciência da Informação da Universidade Federal da Paraíba que possuem eixos temáticos relacionados às tecnologias da informação e comunicação, a fim de subsidiar a inquietação que originou a questão norteadora da pesquisa, a saber: Existe interesse dos pesquisadores da CI em discutir criticamente acerca da fundamentação, consistência e qualidade das informações produzidas e compartilhadas perante o alto índice de produção e disseminação ocasionado (...) pelo avanço das TICs e, que trazem em sua essência posicionamentos críticos-reflexivos quanto à produção, uso e compartilhamento das informações diante do progresso dessas tecnologias. A pesquisa traz resultados quantitativos e qualitativos sobre os discentes e docentes do PPGCI/UFPB quanto aos interesses e posicionamentos críticos dos seus pesquisadores. Enfatiza a preocupação com a necessidade de habilitar os usuários das TICs para melhor aproveitar a dinamicidade e a capacidade produtiva e de compartilhamento resultantes dos avanços tecnológicos. (shrink)

Sainz Rodríguez, P. Luis Vives y el Renacimiento en España.--Fontan, A. El latín de Luis Vives.--Jiménez Delgado, J. Nueves aportaciones al epistolario de Juan Luis Vives.--Swift, L. J. Somnium vivis y el Sueño de Escipión.--Etchegaray Cruz, A. Juan Vives, según Erasmo de Rotterdam.--Argudo Sánchez, F. Vives y el humanismo ciceroniano.

La ontología de la erraticidad de Luis Sáez Rueda es el punto de partida de la reflexión netamente hispanoamericana que propone esta obra. El libro no pretende, sin embargo, homenajear o celebrar a un pensador, sino dar un paso iniciático en orden a gestar un pensamiento común, pero al mismo tiempo diferencial, a partir de la ineludible erraticidad que caracteriza la estancia del ser humano en el mundo. La condición errática del hombre, la irresoluble tensión entre, por un lado, la (...) gravitación céntrica por la que todos nosotros radicamos en un mundo concreto en el que encontramos abrigo y protección, y el extrañamiento excéntrico, por otro, que impulsa a trascender los límites de esa y cualquier otra radicación, articula un entramado filosófico en el que la nostalgia y el retorno al origen no pueden orientar un proyecto vital deseable. (shrink)

« La mesure est le plus grand des biens » et « rien de trop » apparaissent dans les sentences attribuées aux Sept Sages de l’Antiquité Grecque. Elles font état d’une sagesse qui blâme l’excès et invite à la modération. Les échos de ces propos résonnent dans différentes périodes de l’Antiquité et chez des auteurs appartenant aux traditions les plus variées, parmi lesquels se trouve notamment Démocrite. Nombreux sont en effet les fragments qui attestent de sa condamnation des excès, de (...) sa réflexion critique sur les richesses et de son éloge de la modération et de l’équilibre entendus comme conditions du bien-être et de l’action bonne. « La juste proportion est belle en toutes choses » (DK 68 B 102), proclame le philosophe. Cette juste proportion est érigée en condition pour atteindre la « bonne humeur » ( euthymiê ) et le « bien-être » ( euestô ). La réflexion de Démocrite se fonde sur une sorte de principe économique qui s’exprime par la notion de « mesure » ( metriotês ). La capacité à être modéré est aussi le signe distinctif de l’être humain bien accompli (DK 68 B 70), et s’oppose aux différentes formes de l’avidité. Lorsque l’on examine les fragments qui traitent de ce sujet, l’on constate que le philosophe a dressé un inventaire qui prend en compte les domaines les plus divers de la vie. Il est en effet question de la mesure aussi bien dans le cadre des affections comme le plaisir et le désir, que dans celui de la satisfaction de nos besoins élémentaires. Il en est également question pour ce qui est de notre attitude à l’égard des biens matériels et des richesses. Dans cet article nous avons choisi de faire porter l’attention sur la réflexion du philosophe sur les richesses et les biens matériels, en prenant tout particulièrement en compte sa mise en cause du désir dans l’économie de la vie humaine. Classification JEL : B1. (shrink)

"La filosofía en Puerto Rico: los transterrados reúne varios estudios sobre filófofos extranjeros que en algún momento decidieron compartir su vida, su enseñanza y sus trabajos académicos con los habitantes de esta bella y hospitalaria Isla de Puerto Rico. La presente es una obra en la cual han colaborado varios autores: Manfre Kerkhoff, Antonio Mansilla Triviño, Juan José Sánchez, Luis Ramírez, José Rivera y Carlos Rojas Osorio, quien estuvo a cargo la iniciativa, el plan de la obra y la edición."--Cubierta.

La nouvelle traduction de la Poétique d’Aristote par Pierre Destrée suit de près les questions rassemblées dans sa Présentation, celle-ci structurée autour de problèmes propédeutiques très remarquablement confrontés au texte aristotélicien. En effet, ce dernier, selon l’interprétation qu’en fait le traducteur, aurait été conçu pour servir à la formation générale des Grecs, et ce, dans la mesure où il était censé permettre le développement du jugement esthétique d’une œuvre poétique, en partic...

O experimento mental como recurso filosófico não é raro ou mesmo recente – podemos pensar no gato de Schrödinger ou na alegoria platônica da caverna. Porém, é incomum que textos ancorados na Filosofia se proponham a analisar objetos ou debater propostas da literatura de ficção, e em especial, da ficção científica. Apressadamente tomada, a relação levantaria um descompasso entre a preocupação filosófica com realidade e verdade e a libertária licença poética da ficção. É como se imaginação filosófica e imaginação criativa (...) não pudessem coexistir. Advogamos justo o oposto disso. Acreditamos que esse descompasso não se sustenta para além da aparência, de uma imposição forçosamente rígida entre realidade e ficção como campos apartados. Este artigo pretende analisar a possibilidade de a ficção científica operar como ferramenta cognitiva capaz não só de simular, mas propor novas dinâmicas para o mundo presente, informando sobre o real. Aproximando o exercício de criar histórias do exercício de pensar realidades alternativas, a ficção científica abre espaço para o questionamento crítico e transformação de nossa própria realidade da vigília, deixando de ser um mero devaneio necessariamente desprovido de agência no mundo. Para tanto, faremos uso de certos aspectos da filosofia semiótica de Charles S. Peirce e de alguns ensaios de Ursula K. Le Guin acerca da ficção científica e da habilidade narrativa. Para Peirce, signos encadeiam-se ininterruptamente em semioses que participam tanto na compreensão do mundo quanto em sua intervenção. Ainda que o exercício da ficção científica possa parecer à primeira vista contraintuitivo ou antinatural, explorar mentalmente novas possibilidades pode render insights preciosos. Peirce institui e valoriza um terceiro modo de pensamento, diferente da lógica vertical da dedução e da indução: a abdução, operação do raciocínio que busca explicar fatos por meio de hipóteses. Poderíamos pensar que a ficção científica muitas vezes se vale de abduções na busca de vislumbrar uma compreensão mais profunda. Insights não simplesmente bons para examinar como seriam situações alternativas, fictícias, mas úteis na necessária tarefa de pôr-se em crítica e transformação contínua do mundo para um lugar melhor. De Ursula Le Guin, examinamos de que modo a habilidade – até onde sabemos – humana de narração fictícia pode ser uma tecnologia de transformação do que é o caso no presente real no qual convivemos. A autora faz uma analogia entre a capacidade de narrar e a cesta: ambas seriam umas das primeiras tecnologias evolutivas de nossa espécie. Cestas e bolsas, histórias e estórias, são artefatos semióticos que armazenam, transportam, reúnem, classificam, alimentam. A ficção como uma cesta e como um signo é uma proposta que alberga e põe em relação não só humanos, mas seres diversos, conectados em semioses mais ou menos próximas, mais ou menos dependentes, mais ou menos perceptíveis; mas nunca, irreais. (shrink)

O presente trabalho objetiva fazer uma análise sobre algumas das principais temáticas elaboradas pelo pensador argentino Luis Alberto Warat, quais sejam: o antropofagismo waratiano, o reencontro com a subjetividade perdida e a carnavalização. Para isso, analisou- se uma das obras mais caras do pensamento waratiano: A ciência jurídica e seus dois maridos. Buscou-se através da análise empreendida, elaborar uma crítica sobre paradigmas tradicionais de ciência, incluindo aqui, a própria Ciência do Direito. Sobreleva-se o caráter de indisciplina das atividades artístico-literárias para (...) insinuar as falhas históricas das disciplinas bem instituídas, do pensamento e da cultura dominantes. Visa-se, portanto, maior interação entre aquilo que se entende como ciência e a subjetividade humana como um todo. (shrink)

Offers the first comprehensive survey of Mexican existentialism to appear in English. This book examines the emergence of existentialism in Mexico in the 1940s and the quest for a genuine Mexican philosophy that followed it. It focuses on the pivotal moments and key figures of the Hyperion group, including Emilio Uranga, Luis Villoro, Leopoldo Zea, and Jorge Portilla, who explored questions of interpretation, marginality, identity, and the role of philosophy. Carlos Alberto Sánchez was the first to introduce and emphasize the (...) philosophical significance of the Hyperion group to readers of English in The Suspension of Seriousness, and in the present volume he examines its legacy and relevancy for the twenty-first century. Sánchez argues that there are lessons to be learned from Hyperion’s project not only for Latino/a life in the United States but also for the lives of those on the fringes of contemporary, postmodern or postcolonial, economic, political, and cultural power. (shrink)

Propongo tres vías para el conocimiento de Dios o espíritu infinito en Berkeley. Las tres vías se desprenden de su propio pensamiento, pero las dos primeras se basan en la parte filosófica del mismo, principalmente en los conceptos de « idea » y « mundo sensible », mientras la tercera en la parte teológico-religiosa y tiene que ver con la actividad evangélica de Berkeley, reflejada en su estancia en América y en sus labores pastorales como deán y como obispo. Las (...) tres vías, distintas entre sí pero a la vez complementarias, se fundamentan en la « analogía », concepto central para que los espíritus finitos puedan conocer a Dios. /// Je propose d’identifier trois voies pour la connaissance de Dieu ou de l’esprit infini chez Berkeley. Ces trois voies lui sont propres, mais les deux premières relèvent davantage de sa philosophie, reposant essentiellement sur des concepts tels que ceux d’« idée » ou de « monde sensible », tandis que la troisième trouve sa source dans la pensée théologico-religieuse et dans l’activité évangélisatrice de Berkeley, telle qu’elle s’est développée lors de son séjour en Amérique et dans son rôle de doyen et, plus tard, comme évêque. Ces trois voies, complémentaires quoique différentes, se fondent sur l’« analogie », un concept central permettant aux esprits finis de connaître Dieu. /// In this paper I propose three ways to know God or infinite spirit in Berkeley. The three ways stem from his own thought, but the first two are based on his more philosophical side, mainly in concepts such as ‘idea’ and ‘sensible world’, whereas the third way is based on his theological-religious side and is related to Berkeley’s evangelical activity, reflected on his time in America and on his labors as a dean and later as a bishop. The three ways, different between them but at the same time complementary, are based on ‘analogy’, a central concept for finite spirits to know God. (shrink)

Reconstrucción de la descripción que de la conquista musulmana de la Península Ibérica hizo el cronista cordobés del siglo X ‛Arīb b. Sa‛īd. Aunque no se nos ha conservado el relato, las citas de que él hacen autores posteriores, especialmente Ibn al-Šabbāṭ, nos permiten conocer casi en su literalidad el texto de ‛Arīb Esta versión de la conquista se asemeja en sus líneas generales a la de al-Rāzī, estudiada en un reciente trabajo en esta misma revista, aunque las diferencias en (...) los detalles son lo suficientemente notables como para considerarla una versión totalmente independiente. (shrink)

Cet article reprend les textes de Kant sur le tremblement de terre de Lisbonne pour mettre en évidence l’intention philosophique générale qui les soutient, à la fois gnoséologique, épistémologique et métaphysique. Compris comme essais d’application de sa théorie des premiers principes de la connaissance, ils peuvent alors retrouver leur place dans l’ensemble de la production du philosophe dans cette année de 1755 et s’inscrire aisément dans sa recherche des fondements d’une science sensée de la nature.

Ce travail avance l’idée que le projet philosophique fichtéen consiste en une exploration de la notion même de philosophie dont les contours peuvent être esquissés à partir du remplacement du nom "Philosophia" par le nom Wissenschaftslehre. Cette substitution est le fruit d’une réflexion sur les conditions de possibilité non seulement de la connaissance scientifique, mais aussi du savoir philosophique en tant que tel, lequel doit être compris non comme un rapport sujet-objet, mais comme une activité autoréflexive visant à articuler une (...) vision systématique du tout. Une telle conception pose un défi au langage philosophique, en ceci qu’il ne saurait être conçu comme un langage représentatif et qu’il devient par là, selon Fichte, irréductible à un texte écrit ; face à ce défi, il est nécessaire de constamment réactiver le philosopher derrière les concepts, ce que Fichte fait, selon nous, en présentant sa philosophie dans différentes langues conceptuelles. Le constant éveil de cette activité dépend pourtant d’un travail pédagogique visant à : (i) rapprocher la langue savante de la langue quotidienne, (ii) engendrer une conscience historique et (iii) établir un espace d’apprentissage collectif. (shrink)